و مُؤْمِنِينَ البقرة : [ 93 ] أكفى منه . وقد يكون الوقف كافيا على تفسير أو إعراب غير كاف على غيره ؛ نحو : يُعَلِّمُونَ النَّاسَ [ البقرة : 102 ] كاف على أن ما نافية ، حسن على أنها موصولة ، ونحو وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ [ البقرة : 4 ] [ كاف على أن أُولئِكَ [ البقرة : 5 ] مبتدأ ، حسن على أنها ] « 1 » خبر الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ [ 3 ] . وقد يكون كافيا على قراء غير كاف على غيرها ، نحو : يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ [ البقرة : 284 ] ، كاف على رفع فَيَغْفِرُ [ 284 ] حسن على جزمه . ثم كمل فقال : ص : قف وابتدئ وإن بلفظ فحسن فقف ولا تبدأ سوى الآي يسن ش : ( قف ) طلبية ، و ( ابتدئ ) معطوفة عليها ، والمفعول محذوف ، أي : قف على التام والكافي وابتدئ بما بعدهما ، و ( إن ) شرط ، وفعله « 2 » تعلق « 3 » ب ( لفظ ) ، وجوابه ( فحسن ) ، وفاء ( فقف ) سببية ، وهي طلبية ، و ( لا تبدأ « 4 » ) معطوفة عليها ، أي : قف عليه ولا تبدأ بما بعده ، و ( سوى الآي ) مستثنى من الابتداء ، و ( يسن ) « 5 » خبر [ لمبتدأ محذوف ] « 6 » ، أي : هو يسن . أي : قف على الوقف التام والكافي وابتدئ بما بعدهما . والوقف الحسن : هو الذي يتعلق ما بعده بما قبله في اللفظ ؛ فيجوز الوقف عليه دون الابتداء بما بعده للتعلق اللفظي ، إلا أن يكون رأس آية فإنه يجوز في اختيار أكثر أهل الأداء ؛ لمجيئه « 7 » عن النبي صلى اللّه عليه وسلم ، ففي حديث أم سلمة « أن النبي صلى اللّه عليه وسلم كان [ إذا قرأ قرأ آية آية ] « 8 » يقول : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [ الفاتحة : 1 ] ثم [ يقف ] « 9 » ، ثم يقول : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ [ الفاتحة : 2 ] ثم يقف ، ثم يقول : الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [ الفاتحة : 3 ] ثم يقف » . رواه أبو داود ساكتا عليه والترمذي وأحمد « 10 » ، وأبو عبيد وغيرهم ، وسنده صحيح ، لذلك عد بعضهم « 11 » الوقف على رؤوس الآي [ في ذلك سنة « 12 » ، وتبعه المصنف ، وقال أبو عمرو : وهو أحب [ إلى ] « 13 » ، واختاره البيهقي « 14 » وغيره وقالوا : الأفضل الوقف على رؤوس

--> ( 1 ) سقط في م . ( 2 ) في م : وفعلية . ( 3 ) في د : معلق ، وفي ص : يتعلق . ( 4 ) في م : والابتداء . ( 5 ) في ز : وليس . ( 6 ) في د ، ز ، ص : لمحذوف . ( 7 ) في ز : المجيبة . ( 8 ) في ص : إذا قرأ آية . ( 9 ) سقط في م . ( 10 ) تقدم . ( 11 ) في ز : بعض . ( 12 ) في ص : الوقف التام الوقف عليه سنة . ( 13 ) سقط في ز ، م . ( 14 ) في د ، ص : أيضا .